تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

المبحث السابع : الجمع بين ربوبيته والشقاوة الفعلية في العالم

ولتعلق إرادته تعالى به تعلقا ربوبيا ، فيكون كل ممكن خارجا من القوة

إلى الفعلية بربوبيته ، فيلزم كون الأشياء والأشخاص المتربية في

الشقاوة والمتحركة في الظلمات ، من ربوبيته تعالى وعموم تربيته ، وهذا

- مضافا إلى تنزهه تعالى عن ذلك - يستلزم كون الشقاوة الفعلية من

ناحيته المقدسة ، وهذا في وجه هو الجبر ، لأن سبب سوء الاختيار هي

الشقاوة ، وهي تحصل من ربوبيته تعالى .

وإن قلنا بأن خروجها من النقص إلى الكمال من شؤون تربيته دون

العكس ، فيلزم عدم نفوذ إرادته ، وهو أفحش فسادا ، لقوله تعالى : * ( يضل

من يشاء ويهدي من يشاء ) * ( 1 ) .

والذي به انحلت المعضلة في الكتب العقلية : أن نفوذ قدرته

وإرادته مما لا شبهة فيه ، وعموم الحركات مستند إليه تعالى وتقدس في

أية زاوية وقعت في العالم ، وأن الشقاوة والسعادة بذرتان أنشئتا في

الأصلاب والأرحام ، بسوء اختيار الآباء والأمهات وانحرافهم الاختياري عن

جادة الاعتدال والشرائع ، وأنهما ليستا ذاتيتين إيساغوجيين ومن الكليات

الخمس ، ولا ذاتيين في باب البرهان حسب ما تبين في المنطق اصطلاحا ،

بل هما من خواص ولوازم الوجود ، ولا يخرج السعيد عن الاختيار حتى

لا يكون فيما يصدر منه مورد التحسين ، ولا الشقي عن الإرادة والاختيار

حتى لا يكون مورد التقبيح .

مع أن هذه الآية الكريمة ظاهرة وناظرة - عند بعض - في أن

1 - فاطر ( 35 ) : 8 .