تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٧٦

المبحث السادس : المناسبة بين الاستدلال بوحدة العالم على وحدة إله العالم وهذه الآية

فإذا كان كذلك ولا شبهة أن العلة الغائية لجملة العالم - المسمى عند

العرفاء بالإنسان الكبير - هو الحق الأول جل ذكره ، فيكون هو الجواب

عن السؤال عن مطلب " لم هو " ( 1 ) . انتهى ما أردنا نقله .

وغير خفي : أنه ( قدس سره ) ما عقد فصلا في كتابه الكبير لإثبات وحدة إله

العالم ( 2 ) ، وإن أصر في موضع آخر على وحدة العالم وحدة شخصية . وأنت

خبير بأنه لو كان يتم هذا البرهان في حد ذاته ، لكان يمكن الجمع بين ذلك

وبين تلك الأدلة ، بحملها على الكثرة الاعتبارية ، لما قد مضى من أن لفظة

" العالم " موضوعة لشئ يكون سعة مصداقه وضيقه تابعين لاعتبار

المستعمل ، فيصح إطلاقه وإرادة ما سواه تعالى ، بل قد مضى أن من العوالم

عالم السرمد وعالم الهاهوت ، وهي وعاء الذات في وجه تخيلي ترشيحي ،

ولكن ما راموه بنبال أفكارهم القديمة - الغير المشفوعة بالكشفيات

العرفانية ، وغير المصحوبة مع أرباب الوحي والتنزيل - غير موافق

للذوق السليم والعقل المستقيم ، من غير احتياج في مسألة من المسائل

الإلهية والطبيعية إلى إثبات تلك الوحدة الطبيعية الوهمية التخيلية ،

الفاقدة لأول مرتبة التحقيق ، فضلا عن أعلاه ، وذلك لما تقرر في هذه

الأعصار من أجنبية هذه الزاوية من المنظومة الشمسية عن الزوايا

البعيدة عنا بما لا يحيط به علماء السلف ، حتى تكون الجواذب المدعاة

بين الأشياء منقطعة ، وإن لم يثبت عندنا قانون الجاذبة بعد ، بل أقمنا بعضا من

1 - انظر الأسفار 7 : 113 . 2 - بل قد عقد فصلا ، انظر الأسفار 6 : 92 .