تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

المبحث السادس : المناسبة بين الاستدلال بوحدة العالم على وحدة إله العالم وهذه الآية

كما ليس له تشه ولا غضب لبراءة السماوات منها ، وليس من شرط

الحيوانية والإنسانية المطلقتين هذه ، بل الحياة ودرك الكليات ، وهما

حاصلان له باعتبار اشتماله على النفوس والعقول ، وحينئذ فمع تعدد إله

العالم ، تتوارد العلل المستقلة على المعلول المشخص من الإنسان

الكبير الشخصي الذي قد انفعل وتأثر . وهذا محال ، فتعدد الإله محال ( 1 ) .

وأنت خبير : بأن في هذا التقريب قصورا لا ينتهي إلى التحقيق ، لأنه

لا يفيد إلا الوحدة الاعتبارية فلا يكشف عن وحدة الإله .

وقيل : إن مجموع العالم شخص واحد له وحدة طبيعية ، وليست

وحدته كوحدة أشياء متغايرة ، اتفق أن صارت بالاجتماع والانضمام كشئ

واحد ، مثل اجتماع البيت من اللبنات واجتماع العسكر من الأفراد ، وذلك

لأن بين أجزاء العالم علاقة ذاتية ، لأنها حاصلة على الترتيب العلي

والمعلولي ، وهي مترتبة بالأشرف فالأشرف إلى الأحسن فالأحسن ، ومن

الأعلى فالأعلى إلى الأدنى فالأدنى ، وكل جمعية تقع على هذا الوجه

تكون الوحدة فيها وحدة ذاتية ، وذلك لما عرفت أن العلة تمام المعلول ،

والأشرف تمام الذي دونه في الشرف ، والشئ الذي يكون مع تمامه هو

أولى به أن يكون مع نفسه ، فيكون واحدا بوحدته .

وبالجملة : صرح صاحب " الحكمة المتعالية " : بأن العالم واحد

شخصي بالبرهان عندنا وعند الحكيم أرسطو ، حيث قال : بأن العالم حيوان

واحد مطلب " ما هو " و " لم هو " فيه واحد ، فمن علم أنه ما هو علم أنه لم هو ،

1 - انظر شرح المنظومة ( قسم الفلسفة ) : 153 .