تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٧٣

المبحث الخامس : حول استفادة كونه تعالى ربا للعالمين بلا واسطة

إلى فعليتها ، وأخرى يكون بمخرج إلهي ، فإن كان على الثاني ، وكان

الخروج تحت إرادته القديمة الأزلية فيما لا يزال على العلية

والمعلولية وعلى النظام الأتم ، فيكون المراد بتلك الإرادة تابعا لكيفية

الإرادة ، فإن كانت الإرادة تعلقت بوجود الشئ إبداعا فيما لا يزال ، فيصير ذلك

الشئ موجودا في ظرفه فيما لا يزال ، إلا أن هذا خارج عن النظام الرباني ،

فإن الموجودات في عمود الزمان كلها - حسب الاصطلاح - من الكائنات

المسبوقة بالمادة والمدة وليست إبداعية ، وإن كانت تعلقت بذلك الوجود

حسب النظام الرباني والخروج من القوة إلى الفعل ، فيصير ذلك حسب

كيفية الإرادة ، من غير خلل في أركانها أو تجاف في ذاته تعالى ، ومن غير

لزوم التبدل في نفس الإرادة ، بل لو تخلف المراد عن تلك الإرادة للزم

الاختلال في صفته تعالى ، المورث للاختلال في الذات ، لمكان الاتحاد .

فعلى هذا هو تعالى رب العالمين ، لأنه لا يعقل الخروج من القوة

إلى الفعل إلا بنفوذ إرادته وسعة قدرته .

وهذا الذي ذكرناه مجمل من المسائل الكثيرة الربوبية

والطبيعية ، المحررة في محالها البالغة إلى نصاب التحقيق وميقات

التدقيق ، وتفصيله على وجه النشر في كتب إمام الفن ، صاحب

" الحكمة المتعالية " ، وإجماله على سبيل النظام العلمي المتين في

قواعدنا الحكمية .

وبالجملة : هذه النشأة معدة ، وفيها الصور المفارقة عن المواد فيها

الواصلة إلى الأسماء والربات المناسبة معها والمقامات المهيأة لهم ،

والحركة الموجودة في مجموع هذا العالم لو كانت مستندة إلى نفسها ،