تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

المبحث الرابع : حول استفادة تدريجية العالم من الآية

التكوين ، ونحن قد أثبتنا في العلوم البرهانية ، حدوث العالم بإقامة

البراهين القطعية عليه ، وعلى أن جواهر العالم والصور الطبيعية

للأجرام السماوية والاسطقسية ، كلها تدريجي الكون سيالة الحصول

غير قارة الوجود ، كالحركة المتصلة ومقدارها من الزمان ( 1 ) . انتهى .

ويتوجه عليه : أن الآية لا تدل على ذلك ، بل الآية تدل على أن كل ما

أمكن أن يتربى فمربيه رب العالمين ، وأما أن كل موجود في هذا العالم

يتدرج من النقص إلى الكمال ، فهو يطلب من مقام آخر .

وبعبارة أخرى : كما أن معنى الرب ، يستلزم كون المراد من العالمين

عالم الماديات العلوية أو السفلية ، ولا يشمل المجردات المحضة

التي لا تتدرج في الوجود ، ولا تتحرك نحو الكمال ، بل هي الإبداعيات

المفارقة للمواد والأزمان ، كذلك هو يستلزم اختصاص الربوبية بما يمكن

أن يطرأه التدرج ، كما في المقولات الأربع العرضية ، وأما في مقولة

الجوهر فلا يمكن مثلا ، فلا تشملها الآية الكريمة الشريفة ، فما في كلمات

الصدر المتقدم وصاحب الحكمة المتبالية ، لا يخلو عن تأسف .

نعم يمكن دعوى : أن قضية العموم خروج جميع العوالم من النقص

إلى الكمال ، وجميع الأشياء من القوة إلى الفعل قضاء لحق عمومية

ربوبيته ، ولكن قد خرجنا عن هذا العموم ، لقيام القرينة العقلية في

الإبداعيات ، فيبقى الباقي تحته ، فإن البرهان على امتناع الحركة

الجوهرية ، فتكون تلك أيضا خارجة ، وإلا فقضية الكتاب خروج جميع

1 - تفسير القرآن الكريم ، صدر المتألهين 1 : 81 .