تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

المبحث الرابع : حول استفادة تدريجية العالم من الآية

أقول : هذا غير صحيح ، لأن لازم ذلك إنكار البقاء لكل شئ بناء على

ثبوت الحركة الجوهرية ، ويلزم أن يكون كل آن آن الحدوث ، فكيف

يتصور الموضوع الباقي في الحركة ؟ ! فما في تفسير صدر المتألهين ( قدس سره )

لا يخلو عن غرابة .

وحل المشكلة : أن ما يتدرج في الخارج نحو وجوده التدريجي قابل

للقسمة الوهمية ، وبلحاظ هذه القسمة يقال : كل مرتبة منه حادثة ،

وهذا الموجود دائما حال الحدوث ، ولكن تلك الشخصية المتدرجة

باقية بشخصها ، ومتدرجة في ما لا يكون مقوم شخصيتها ، ولذلك يقال :

بالوجدان الصلاة قد وجدت ، وهي باقية إلى زمان الختم بالسلام ، وفي

هذه الإشارة يكون المشار إليه نفس الطبيعة الإجمالية ، مع قطع النظر

عن الأجزاء التفصيلية .

إن قلت : ربما تكون ربوبيته تعالى كربوبية الأنبياء والرسل

والمعلمين والآباء ، من غير كونها علة مبقية .

قلت : هذا خلاف العموم المستفاد من إضافة الرب إلى العالمين ،

فلو كان في زاوية من زوايا العالم العلة المبقية إلى الكمال الممكن

غيره تعالى ، فالآية تنفي ذلك .

المبحث الرابع

حول استفادة تدريجية العالم من الآية

قيل : إن الآية تدل على أن العالم التدريجي الحصول متدرج في