تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

المبحث الثاني : حول نفي العلية الإعدادية بالآية

إشراق وإيماء

المبحث الثاني : حول نفي العلية الإعدادية بالآية

إشراق وإيماء

إذا كان العالم هو المعنى الظرفي ، أي ظرف اعتباري لما فيه ، ولذلك

يستعمل مع " في " ، فيقال : زيد في العالم ، وهذه الأشياء في العالم السفلي ،

وأولئك الملكوتيون في العوالم العليا ، فاستناد الربوبية إليها مجازي ،

لعدم معقولية العالم لكونه مربوبا ، فإنه هيئة اعتبارية إحاطية على كافة

الخلق أو كل شئ ، لما أن لكل شئ عالما هو فيه ، ويتحد معه في

الاعتبار .

وبعبارة أخرى : لا خارجية للعالم إلا تبعا تخيليا ، ف‍ " هو رب العالمين "

نوع من المدح ، وغير موافق للواقع والتحقيق ، فيتكلم العبد بذلك في مقام

الخضوع والخشوع . فتصير النتيجة أن الآية لا تدل على خلاف مسلك

التفويض ، ولا يسقط قوله بها .

المبحث الثاني

حول نفي العلية الإعدادية بالآية

مقتضى ظهور الآية في انحصار الربوبية للعالمين فيه تعالى ، أن

العلل الإعدادية - أيضا - تستند إليه تعالى ، فتكون النتيجة والمقدمات

بإرادته وقدرته ، فيثبت بذلك مقالة الأشعري وهو الجبر وانتفاء الوسائط

في الدخالة والعلية الإعدادية ، وقد مر : أن الربوبية هي تهيئة الأسباب

للانتهاء إلى الغاية المطلوبة ، وأما ترتب تلك الغاية فهو ليس داخلا في