تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

المبحث الأول : حول الحصر الربوبية فيه تعالى

لا يحصل النتيجة المرغوب فيها إلا بإرادته تبارك وتعالى ، حسب ما برهن

عليه في محله ( 1 ) ، حتى في قياس الاستنتاج ، فإن المقدمات ليست علة

تامة ، كما توهمه المفوضة ( 2 ) ، وليست خارجة عن الدخالة الناقصة

والعلل الإعدادية ، كما تخيله الأشاعرة ( 3 ) ، بل هي إعداد لصورة النتيجة .

وإن كان معنى الربوبية هي تهيئة الأسباب الممكنة للوصول ، وإن لم

تكن بالغة إلى حد النصاب التحقيقي حتى يحصل الكمال المطلوب ،

فنفي ذلك وإثباته للحق الأول خلاف ما تحرر في محله ، ضرورة أن الأسباب

والحركات الجزئية الخارجية - من المربين والمعلمين ، ومن الطبائع

والأسباب الطبيعية كالحرارة ونحوها - علل إعدادية حاملة للإمكانات

الاستعدادية ، فلأجل ذلك يدور الأمر بين الأمرين . أما إنكار كون الآية في

مقام حصر الربوبية المطلقة في جنابه تعالى ، بل في مقام نفي استقلال

الغير في عالم من العوالم استقلالا ذاتيا ، أي يكون هو إله ذاك العالم

والسبب الاستقلالي لإصلاح حاله ، فلا يدل إلا على وحدة إله العالم ورب

العالم ، من غير كونه منافيا لكون الغير مربيا ، لا يستند إليه تعالى في

وجوده ، لا في التربية التي هي فعله ، أو إنكار إعدادية الغير في التربية

والاحتمال الأول غير صحيح ، لأن الظاهر من الآية الكريمة حصر

الربوبية للعالم فيه ، أي لأجل عموم المتعلق يستكشف انحصار المضاف

1 - الأسفار 2 : 216 و 6 : 369 . 2 - انظر شرح المقاصد 1 : 237 ، وشرح المواقف 1 : 243 ، وكشف المراد : 240 . 3 - شرح المقاصد 1 : 237 ، شرح المواقف 1 : 241 - 242 ، وانظر كشف المراد : 240 .