تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

علم الأسماء والعرفان

السلام . . . إلى آخر ما ذكره هناك ( 1 ) ، وسيظهر تفصيله عند قوله تعالى :

* ( وعلم آدم الأسماء ) * إن شاء الله .

ثم إنه على مذاق أخذ الرب بمعان مختلفة ، من الممكن دعوى

استعماله في تلك المعاني كلا ، فيكون من استعمال الواحد في الكثير

وتختلف - حينئذ - اضافته ، فإنه على تقدير يكون المقدر اللام ، أي رب

للعالمين ، وعلى تقدير يكون المقدر " في " ، أي رب في العالمين ، وعلى

الأول يمكن أن يراد منه المصلح والمالك والمعبود ، وعلى الثاني

الثابت والسيد والمعبود . . . وهكذا .

وعلى مذاق أن " العالم " من العلامة أو من العلم ، قابل للصدق على

الفرد والكلي والكل والجزء وهكذا ، فلك أن تقول : العالم كل ما سوى

الله تعالى ، لأنه يعلم به الله تعالى من حيث أسماؤه وصفاته ، وكل فرد من

أفراد العالم يعلم به اسم من أسمائه تعالى ، لكونه مظهرا لذلك الاسم ،

فأجناسه وأنواعه مظاهر للأسماء الكلية ، وأشخاصه وجزئياته مظاهر

للأسماء الجزئية ، فالعقل الأول - لاشتماله على كليات الحقائق وصورها

إجمالا - عالم كلي مظهر اسم الرحمن ، والنفس الكلية - لاشتمالها على

جميع الجزئيات التي اشتمل عليها العقل الأول تفصيلا - عالم كل مظهر اسم

" الرحيم " ، والإنسان الكامل الجامع للمرتبتين - الإجمالي من حيث

روحه ، والتفصيلي من حيث مرتبة قلبه - عالم كل مظهر للاسم الجامع

للأسماء والصفات ، وهو الاسم " الله " .

1 - إنشاء الدوائر : 28 - 30 .