تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

علم المعاني والأصول والبلاغة

مثل آدم وما ولد ، فذلك قوله : * ( إلا أن يشاء الله رب العالمين ) * ( 1 ) ، ( 2 ) ، فلو

كانت العوالم المزبورة هي الموجودات المصاحبة مع المادة القابلة ،

والخارجة من القوة إلى الفعل ومن النقص إلى الكمال ، لكان ينبغي

صدور العصيان منهم ، فمنه يعلم أن " الرب " لا قرينية له على تخصيص

" العالمين " بتلك الموجودات .

قلت : وفي " الخصال " عن الصادق ( عليه السلام ) : " إن لله عز وجل اثني عشر

ألف عالم ، كل عالم منهم أكبر من سبع سماوات وسبع أرضين ، ما يرى عالم

منهم أن لله عز وجل عالما غيرهم ، وأنا الحجة عليهم " ( 3 ) .

وفي " البصائر " عن الحسن بن علي : " أن لله عز وجل مدينتين :

إحداهما بالمشرق ، والأخرى بالمغرب ، عليهما سوران من حديد وعلى كل

مدينة ألف ألف مصراع من ذهب ، وفيها ألف لغة تتكلم كل لغة بخلاف لغة

صاحبه ، وأنا أعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما ، وما عليهما حجة غيري

وغير الحسين أخي " ( 4 ) .

وهاتان تدلان - بعد كون الأعداد في الكل محمولة على بيان الكثرة

كما هو المتعارف - أن تلك العوالم كانت ذات حجج ، ولا تحتاج إلى

الحجة إلا إذا كانت فيهم قوة الخلاف ، فمن الممكن كون تلك العوالم

صاحبة القوة المادية الخارجة من النقص إلى الكمال ، ومع ذلك

1 - تفسير القمي 2 : 409 . 2 - التكوير ( 81 ) : 29 . 3 - الخصال 2 : 781 / 14 . 4 - بصائر الدرجات : 514 / 11 .