تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

القراءة والاعراب

واحتمال كون " رب " فعلا ماضيا محكي عن بعض ، ولكنه خلاف

القواعد ، ومخالف لما يتبادر منه في الآية .

ثم اعلم : أن هذه الإضافة - حسب الاصطلاح - لفظية ، لأنه من إضافة

المشتق إلى معموله ، وقد مر أن الرب وإن كان بحسب الهيئة كصعب

صفة مشبهة ، إلا أنه إما بمعنى الفاعل ، كنصير بمعنى ناصر ، وأما سميع

وبصير وإن كانا من المادة المتعدية إلا أن اعتبارهما من اللازم ، ولا يكونان

بمعنى السامع والباصر ، فإن ترجمة " السميع والبصير " بالفارسية : شنوا

وبينا ، وترجمة السامع والباصر : شنونده وبيننده ، ومثلهما النصير ، فإنه

معناه بالفارسية : ياور ، ومعنى الناصر : يارى كننده ، أو اسم الفاعل مخففا

كالبار والبر بناء على كون البر بمعنى من يصدر منه البر بالكسر ، وأما لو

أريد منه ، من يقوم به الفعل الحسن في الاعتبار ، كما في الفارسية نيكو

كار ، فإنه لازم غير ما إذا قيل ، نيكوئى كننده أو مصدر بمعنى الفاعل .

وعلى أي تقدير : هو من إضافة العامل إلى مفعوله ، واحتمال كونه

من إضافة لعامل إلى الظرف ، فيكون تقديره هكذا : رب وسيد في العالمين -

مثلا - فهو مبني على أن يراد من الرب السيد ، وقد مر أن السيد ليس من

معانيه المطابقية ، بل تلك المعاني مصاديق المعنى الواحد .

فعلى هذا تحصل : أن الرب يمكن أن يترجم بالفارسية به

" پروردگار " ، فتكون الإضافة إلى غير المعمول ، ويمكن أن يترجم به

" پرورش دهنده " ، فتكون الإضافة لفظية ، فتأمل .