تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

القراءة والاعراب

القراءة والاعراب

القراءة والإعراب

إجماع القراء السبعة على الجر ، لكونه نعتا ، وعن زيد بن علي

وطائفة بالنصب ( 1 ) بإضمار فعل أو على النداء ، فيكون على المدح ، وهي -

على ما قيل - فصيحة لولا خفض الصفات بعدها ، لأنهم نصوا على أنه لا

اتباع بعد القطع في المنعوت ، إلا أن زيد بن علي ( عليه السلام ) قرأ الثلاثة بالنصب ،

فلا يكون ضعفا بعد تلك القوة فرضا ، مع أن " الرحمن " عند الأعلم علم ،

فلا يكون ضعفا أيضا من تلك الناحية ، لأنه عند ذلك يصير بدلا لا نعتا ، وفي

قول ، قراءته بالرفع على القطع ، فيكون خبرا لمبتدأ محذوف هو وهو .

والنصب على الحالية ممكن لإرجاعه إلى النكرة ، أي الحمد

لله ربا للعالمين ، كما يقال جاءني زيد وحده ، أي منفردا . قال ابن مالك :

والحال إن عرف لفظا فاعتقد * تنكيره معنى كوحدك اجتهد ( 2 )

أي منفردا .

1 - البحر المحيط 1 : 19 . 2 - الألفية ، ابن مالك : الحال ، البيت 5 .