تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

إيقاظ : مصدر ( رب )

حسب التفاهم العرفي والتبادر عند الإطلاق .

إرشاد : هل " رب " صفة مشبهة ؟

ربما يمكن دعوى : أن الرب ليست صفة مشبهة ، ولا مخففا عن

الفاعل ، بل إطلاقه على الذوات في مقام المبالغة كالعدل ( 1 ) .

وفيه : مضافا إلى أن للعدل إطلاقين : أحدهما المبالغة ، والثاني أنه

صيغة الصفة المشبهة ، أن التبادر يكذبه ، واللغة صريحة على ضده .

وبالجملة : مجرد كونه مصدرا ، ومجرد صحة استعماله في مقام المبالغة ،

غير كاف لإنكار كونه من الصفات الجارية على الذوات ، كما لا يخفى .

إيقاظ : مصدر " رب "

رب مصدره رب ، وليست التربية منه ، فإنها من ربى ، فإذا تعدى

بالتشديد صار تربية كتذكية . وقد اشتبه هذا الأمر على مثل " الراغب "

و " روح المعاني " وغيرهما ( 2 ) .

ولكن الذي يظهر : أن معنى الخروج التدريجي من القوة إلى

الفعل ، داخل في كل واحد من المادتين ، لما عرفت أن معنى ربب الصبي

رباه حتى أدرك ، والرب من رب ، وهو بمعنى إجادة الدهن وتطييبه . ولعمري

إن إنكار أن المتفاهم العرفي والمتبادر منه ذلك من المجازفة في القول .

1 - انظر روح المعاني 1 : 73 . 2 - المفردات في غريب القرآن : 184 ، روح المعاني 1 : 73 ، مجمع البيان 1 : 22 .