تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

إلهام وإيحاء

إلهام وإيحاء

أن يقال : هي صورة الختمية المحمدية الواصلة إلى المقام المحمود

المدعو في قوله تعالى : * ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) * ( 1 ) ، فذاته

المقدسة الظلية ، أقصى مراتب الحمد التي حمد الله تعالى بها ذاته ،

وقيل : لذلك خص بلواء الحمد وسمي بالحماد والأحمد والمحمد

والمحمود ( 2 ) . والله العالم .

إلهام وإيحاء

أشرنا طي بعض المباحث السابقة : إلى أن حمده تعالى وتقدس

أيضا يعتبر قلبيا ، ضرورة أن جميع الموجودات بأسرها مسبوقة الوجود

بالوجود العلمي ، وأن الأعيان الثابتة العينية لها الظهور الإجمالي

العلمي ، وذلك الوجود المبسوط عليها هو المسمى بفيضه الأقدس ، فهي

مظاهره تعالى وحمده وثناؤه ، وبها يظهر كماله الأقصى ونعته غير المتناهي .

وفي اعتبار آخر : هو ذاته بذاته ظاهرة لا تحتاج إلى مظهر وإظهار ،

وهو ذاته بذاته حمده " عميت عين لا تراك عليها رقيبا " حيث قال سيد

الشهداء - سلام الله عليه - قبل ذلك على ما في الدعاء : " أيكون لغيرك من

الظهور ما ليس لك ، حتى يكون هو المظهر لك ؟ ! " ( 3 ) .

روحي وأرواح العالمين لك الفداء يا أبا عبد الله ويا سيد الشهداء ،

1 - الإسراء ( 17 ) : 79 . 2 - انظر تفسير القرآن الكريم ، صدر المتألهين : 73 - 74 . 3 - إقبال الأعمال ، سيد بن طاووس : 349 .