تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

النظر الثاني : دلالة الآية على أن كمال الموجودات له تعالى

اللغة ( 1 ) - فيصح أن يقال : " حمدت اللؤلؤ على صفائه ، والزبرجد على

جماله وكماله " ، فوجه الدلالة واضح بعد اتضاح ذلك في السابق .

ولو قلنا بأخصيته - كما هو المتبادر عرفا - بل ولو قلنا بأخصيته مما

سبق ، واختصاصه بالشكر الخاص المشتمل على نحو من العبودية ،

فيمكن دعوى الأولوية القطعية - والاتفاق بين الملل - على أن جميل

أفعال العباد إذا كان له تعالى ، فجميل غيره مورد الاتفاق ، وذلك لأن ما هو

مصب النفي والإثبات - ومحط الخلاف بين الأقوام والأعلام - هي أفعال العباد .

فتحصل حتى الآن : أن لهذه الجملة الصغيرة حجما كبيرا غير متناه

دلالة ومعنى ، وفي غاية الرقاء والعلو إفادة وإنارة ، كيف لا ؟ ! وهو من تحميد

الله تبالي لنفسه في سورة شاملة لما في جميع القرآن من المحامد والأثنية .

إن قلت : نعم ، ولكنها في مقام الثناء والإنشاء ، وهو أعم من الواقعية

والتكوين .

قلت : قد مضى أنها جملة إخبارية في مقام المدح والتحميد ، فيكون

مدلولها الإخباري موافقا للواقع ، ويتذكره العبد ، إبرازا لما في قلبه من حبه

تعالى ، وعشقه لحضرته وعلاقته بجمال جميله وكمال حقيقته ، وإظهارا

للخضوع والخشوع مبتهلا إليه تعالى .

ويمكن دعوى : إلغاء الخصوصية ، فإنه إذا ثبت في مورد أن جميل

فعل العبد له تعالى ، يثبت عموم المدعى ، لعدم القول بالتفصيل . والله

العالم بحقائق الأمور .

1 - راجع المصباح المنير 1 : 149 .