تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

النظر الأول : دلالة الآية على أن العالم فعله تعالى

تعملون ) * ( 1 ) .

فإذا كانت الآية الشريفة مفيدة حصر الحمد به تعالى ، ويكون

الحمد هو الثناء على الجميل الاختياري ، فهي تستلزم كون سبب الحمد

منحصرا في حضرته الربوبية . وهذا غير ما سلف ، فإن فيما مضى إثبات أن

جميع العالم فعله تعالى ، فيكون حمد كل شئ على فعله حمدا له أيضا ،

ولكنا هنا في مقام تحريم حمد الغير وحصر الحمد به تعالى ، بدعوى : أن

كل كمال وجمال في العالم يحصل لكل موجود بإرادته تعالى ومشيته ،

فلا يكون ذلك بالاختيار الذي يصحح توجيه الحمد إليه ، وإن لم يكن

خارجا عن الاختيار بوجه يستلزم الجبر ، وهذا هو حقيقة الحصر ، وإلا لما

كان للحصر بالتقريب الذي مر في ذيل المسائل السابقة ، وجه محصل ،

فإن جواز حمد الله على فعل كل أحد ، وجواز حمد كل أحد على فعله ،

لا يجتمعان ، مع كون المرام والمقصود حصر الحمد فيه تعالى وتقدس .

إن قلت : كيف يمكن سلب الحمد بالنسبة إلى أفعال العباد

الجميلة الاختيارية ، مع أنها جميلة حصلت باختيارهم ، فلابد من ترخيص

توجيه الحمد إليهم والمنع عنه يلازم منع اختياريتها ، فيكون جمال

أفعالهم كجمال الطبائع .

قلت : إن نظرنا إلى ظاهر الحال وصورة الأمر ، فالحق كما أفيد ، وإذا

نظرنا إلى أن الممكن الذي لا حيثية لذاته ولا غناء في ماهيته ووجوده ،

ولا كمال له إلا وهو إفاضة من الغيب بتقدير اختياره ، فكيف يمكن نسبة

1 - الصافات ( 37 ) : 96 .