تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

المبحث الثاني : حول إفادة حصر الحمد به تعالى

أن ما يكون سببا للحمد وموجبا لاستحقاق التحميد والثناء ، هو لله تعالى ،

فإذا كان هو له تعالى فملزومه - وهو الحمد والمدح والثناء - له تعالى .

وأما هذه الجملة ، فدلالتها على حصر اللازم به تعالى ، أو حصر

ما هو ملازم للحمد به تعالى ، غير واضحة دلالة وضعية ، وأما دلالة عقلية

بمقدمات الحكمة ، وأن الحامد في مقام إفادة الحصر في ثنائه تعالى

وحمده ، فهي غير بعيدة ، فيكون معناها : كل شئ يوجد في الخارج ويصدق

عليه الحمد فهو له تعالى ، فإذا كان الحمد لكل جميل اختياري في غيره

تعالى ، له تعالى أيضا ، فلا يثبت به أن كل كمال له تعالى ، لأن من

الكمالات ما لا تكون من الجميل الاختياري .

فما ترى في " تفسير الميزان " لأستاذنا العلامة - مد ظله - غير

وجيه ، فإنه في مقام إفادة أن الآية الشريفة تدل على الحصر المزبور ،

ولكنه استدل بأمر آخر خارج عن مفادها ، ولا بأس بنقله مع رعاية

الاختصار ، قال : واللام فيه للجنس والاستغراق والمال واحد ، وذلك أن الله

تعالى يقول : * ( ذلكم الله ربكم خالق كل شئ ) * ، فأفاد مخلوقية كل شئ

له تعالى ، وقال : * ( الذي أحسن كل شئ خلقه ) * فأثبت حسن كل شئ هو

مخلوقه ، فالحسن يدور مدار الخلق وبالعكس ، فلا خلق إلا وهو حسن

جميل واختياري له تعالى ، فإنه قال : * ( هو الله الواحد القهار ) * ، فلا يكون

خلق شئ بقهر قاهر فهو باختياره ، فما من شئ إلا وهو فعل جميل اختياري

له تعالى . انتهى ما أردنا نقله ( 1 ) .

1 - تفسير الميزان 1 : 19 .