تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

الاعراب والنحو

أقول : هذا غير معقول ، لأن النصب لابد وأن يستند إلى عامل مذكور

أو محذوف أو عامل معنوي ، كالابتداء - مثلا - في المبتدأ . فإذا قيام المصدر

مقام فعله لا يكفي لنصبه ، فإن نفس القيام لا يقتضي النصب . فما اشتهر غير

راجع إلى محصل .

فالحمد لله ، على النصب معناه : أحمد الحمد لله ، وهذا بحسب

الدقة غير صحيح ، لأن الحمد لا يحمد ، ولكنه من قبيل قولهم : " كل ذنب

أذنبته وكل خطيئة أخطأتها " ، فإن المتكلم يريد الاستغفار من كل ذنب

ارتكبه ، ولا يعقل أن يجعل الذنب هو ، فأخذ مادة الذنب في الفعل لا تدل

على شئ ، والهيئة تدل على الصدور ، أي كل ذنب وخطيئة أصدرته

وأوجدته ، فأحمد الحمد لله ، أو أوجد الحمد لله ، واخصص الحمد لله . . .

وهكذا مما يناسب مقصوده .

وإذا قرأناه على الجر والكسر فهو لأجل اتباع الدال اللام في

حركتها ( 1 ) وهذا هو الاكتساب من المجاورة ، كما قيل في قوله تعالى :

* ( وجعلنا من الماء كل شئ حي ) * ( 2 ) فإن قضية القواعد احتياج الفعل هنا

إلى مفعولين ، فلو كان " حي " صفة لشئ ، يلزم كون " جعل " بمعنى خلق ،

ويصير من أقسام الجعل البسيط ، وهو خلاف الأصل فيه ، فالمعنى هكذا :

جعلنا من الماء كل شئ حيا ، ولكنه مجرور بالمجاورة فتأمل .

1 - انظر الكشاف 1 : 10 ، والبحر المحيط 1 : 18 ، والجامع لأحكام القرآن 1 : 136 . 2 - الأنبياء ( 21 ) : 30 .