تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

الفائدة الرابعة : حول المصدر واسم المصدر

الفائدة الرابعة : حول المصدر واسم المصدر

للسنخية المعتبرة بين الحامد والمحمود والعابد والمعبود ، وفي ذلك

كمال البلاغة وكمال المبالغة ، لما فيه من نفي الشأن عن الغير للقيام

بوظيفة التحميد ، أي حمد الله وتحميده حق لله لا لغيره ، فيكون اللام

للمعنى الآخر ، لما لا يعتبر الملكية الحقيقية في هذه الصورة .

وإن أريد إثبات أن حمد الناس وتحميدهم لله ، فيكون اللام للغاية ،

كما إذا قيل : إكرام الناس لله ، مع الفرق بين المثال والممثل له ، بأن فيما

نحن فيه ما هو طرف الحمد هو الله تعالى ، ويكون الحمد لله ، وما هو

طرف الإكرام هو الناس ، والله تبالي غاية الإكرام . والله البالم بحقائق الأمور .

الفائدة الرابعة

حول المصدر واسم المصدر

إن الأصل في المصدر أن لا يجمع ، وقد جمع " حمد " على " أحمد " ،

حكاه ابن الأعرابي . وكأن جامعه لاحظ أنواعه ، أو يكون الجمع بلحاظ

كونه بمعنى ما يحمد عليه ، قال الشاعر :

وأبلج محمود الثناء خصصته * بأفضل أقوالي وأفضل أحمدي ( 1 )

ومن الممكن دعوى : أن بناء العرب في باب اسم المصدر على إرادته

من المصدر ، لعدم لفظ خاص موضوع له إلا في بعض المواد ، ولذلك اشتهر :

أنه لا يكون لاسم المصدر - في علم الصرف المتكفل ببناء الهيئات -

هيئة خاصة ، فلابد من دعوى : أن المصدر تارة يطلق ويراد منه معناه

1 - البيت لابن الأعرابي .