تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

الفائدة الثالثة : في معنى اللام

اللام للملك ومعنى في وعن * ب‍ " عن " تجاوزا عنى من قد فطن ( 1 )

وأيضا معناه هنا هو الملكية الحقيقية لا الاعتبارية ، وليس هذه

الملكية من مقولة الملك المصطلح عليها في الكتب العقلية ،

ولكنها قريب منه ، وهذه الملكية الحقيقية خارجة عن المقولات ،

والاعتبارية أيضا خارجة ، ولكنها اعتبار المقولة حسب ما تحرر منا في

الأصول ( 2 ) .

وليعلم أن المعاني الحرفية المفسرة بالمعاني الاسمية متعلقة في

الحقيقة بتلك المعاني الاسمية ، فكل ما كان منها قابلا لأن يذكر ويتعلق بها

تلك المعاني الحرفية ، فهي بهذا المعنى ، مثلا اللام من الحروف ومن

معانيها الاسمية في مقام التفسير هو الملك ، فإذا قلنا : الحمد ملك لله

تعالى ، فهو صحيح ، وأما إذا قلنا : اللام بمعنى الاستحقاق والاختصاص

فلا يتم قولنا : الحمد مستحق لله ، أو استحقاق له تعالى ، ولا يستقيم قولنا :

الحمد مخصوص لله . . . وهكذا . فيعلم من ذلك أن اللام هنا بمعنى الملك في

التفسير الاسمي ، فافهم واغتنم .

وهذا يستقيم على أن يكون الحمد بمعنى ما يحمد عليه ، وإذا كان معناه

المصدر فإن أريد إثبات أن الحامد هو الله تعالى ، ولا يليق لغيره أن يحمده ،

- الألفية ، ابن مالك ، مبحث حروف الجر ، البيت 9 ، والبيت هكذا : " واللام للملك وشبهه وفي * تعدية أيضا وتعليل قفي " والمؤلف ( قدس سره ) كتب المصرع الثاني من البيت العاشر بدله . 2 - انظر تحريرات في الأصول 2 : 244 .