تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

الفائدة الثالثة : في معنى اللام

" في " أو " عند " أو " بعد " ، وللانتهاء ، وللاستعلاء ، وللتأكيد والتقوية .

وفي عبارة أخرى : اللام أربعة أقسام : جارة ، وناصبة ، وجازمة ،

ومهملة غير عاملة ( 1 ) .

وعندي في كثير مما أفادوه نظر ، لرجوع نوع المعاني إلى معنى واحد ،

وتختلف الخصوصيات من قبل موارد الاستعمالات .

وعلى كل تقدير : فهل اللام في المقام للملك والاختصاص

والاستحقاق ؟

والتحقيق أن الكل واحد ، لأنه إذا قلنا : بأن الدار لزيد يعتبر منه

الملكية ، وإذا قلنا : بأن الجل للفرس يعتبر منه الاختصاص ، وإذا قلنا :

الحمد لله يعتبر منه الاستحقاق أو الملكية الحقيقية لا الاعتبارية ، أو

بمعنى " عند " ، أي الحمد وما يحمد عليه عند الله ، لا عند الآخرين ، أو يفصل ،

فإن كان الحمد مصدرا فهو بمعنى التحقيق واللياقة ، وإن كان بمعنى ما

يحمد عليه فهو بمعنى الملك وشبهه ؟

والذي هو الأوفق : أنه بمعنى الملك ، كما هو الأصل في معناه ، وليس

المراد منه هو مفهوم الملكية الخاصة ، بل هي الملكية الأعم من

الاختصاص وغيره .

ويستظهر أصليته في الملك من ابن مالك حيث قال :

1 - البحر المحيط 1 : 18 .