تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

الفائدة الثانية : إن الحمد مصدر ومعناه غير الشكر والثناء والمدح

الخصوصيات ، فكأن الحمد والمدح اختلفا في التقديم والتأخير في

الحروف إشارة إلى وحدة المعنى واختلاف جهة الاستعمال ، فالعبد

لا يحمد ويمدح ، وهو تعالى لا يمدح فيحمد ، فما قاله ابن الأنباري ( 1 ) ، ليس

من الأدب واللغة ، نعم هو من الذوق ، فلا تخلط .

ومن غريب الاستدلال ما في كتب التفسير للخاصة والعامة : بأن

الشكر والحمد واحد ، لصحة قولنا : الحمد لله شكرا ، نصبا على كونه

مفعولا مطلقا نوعيا ( 2 ) .

وغير خفي : أن ذلك يصح إذا كان الشكر أخص منه فلا يدل على

الاتحاد في المعنى . هذا ومع أن كونه مفعولا نوعيا محل مناقشة ، لإمكان

كونه مفعولا له ، مع أن صحة هذا الاستعمال غير واضحة وإن صرح به

بعض المفسرين ( 3 ) ، ولكنه غير كاف .

وأما توهم : أن الحمد يقابل اللوم ، كما في بعض التفاسير ، ويستدل

له بقول الشاعر :

كريم متى أمدحه أمدحه والورى * معي وإذا ما لمته لمته وحدي ( 4 )

فهو من الواضح فساده ، فإن اللوم والملامة أجنبي عن هذه الأمور ، مع

أن المدح غير الحمد كما مر .

1 - انظر البحر المحيط 1 : 18 . 2 - مجمع البيان 1 : 21 ، آلاء الرحمن في تفسير القرآن 1 : 54 ، تفسير التبيان 1 : 31 ، الجامع لأحكام القرآن 1 : 133 . 3 - انظر تفسير آلاء الرحمن 1 : 54 ، والجامع لأحكام القرآن 1 : 133 . 4 - البيت لأبي تمام الطائي .