تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

الفائدة الثانية : إن الحمد مصدر ومعناه غير الشكر والثناء والمدح

ولا أجد من كتب اللغة ما يقرب كونه اسم مصدر ، إلا قولهم : الحمد خلاف

الذم أو نقيضه ( 1 ) ، وإذا راجعنا الذم فهو يفيد بأنه مصدر . وأما تبادر اسم

المصدر منه في بعض الأحيان والاستعمالات ، فلا يثبت كونه من أصل لغوي ،

فإرادة ما يحمد عليه من الحمد والثناء والمدح ، لا يخلو من نوع مجاز

وتوسع في الاستعمال ، فمعنى الحمد لكذا كمعنى الضرب لزيد في كونهما

معنى مصدريا .

وثانيا : المدح يقابله الذم والهجاء ، والشكر يقابله الكفران * ( لئن

شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد ) * ( 2 ) والثناء لا يستعمل في

الأعم حسب ما تفحصنا عنه في اللغة ، فما في المراغي ( 3 ) وتبعه عمياء

المنار ( 4 ) ، غير راجع إلى محصل - والله العالم - على أن المتبادر منه

خلاف ما نسبوه إليه .

وكأن المدح والثناء لا يقعان عليه تعالى ، كما لا يحمد الله خلقه ،

ولكنه يوصف بالشكر ، فإنه رحيم شكور . ومن المتوهم اختصاص الحمد

به تعالى من العبد ، واشتراك الشكر بينهما ، واختصاص العبد بالمدح

دونه تعالى .

فبالجملة : الترادف قريب في اللغات ، ولا سيما في اللغة العربية ،

لاختلاط الأقوام ، ولكن مع ذلك يخطر بالبال اختلافها في بعض

1 - نفس المصدر . 2 - إبراهيم ( 14 ) : 7 . 3 - تفسير المراغي 1 : 29 . 4 - تفسير المنار 1 : 49 .