تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

الفائدة الثانية : إن الحمد مصدر ومعناه غير الشكر والثناء والمدح

الفائدة الثانية : إن الحمد مصدر ومعناه غير الشكر والثناء والمدح

العقود ، فيأتي الجمع محلى باللام حذرا عن مناقضة المطلوب .

وأما لو دلت الألف واللام على الاستغراق لكان يلزم المجاز عند

التخصيص ، بل يلزم المحذور السابق أيضا ، ولذلك تقرر لنا في الأصول : أن

إفادة العموم تحتاج إلى مقدمات الحكمة ، ولولاها لما كان مجرد التحلي

باللام كافيا ( 1 ) ، فلا تخلط .

فبالجملة : لا تأتي الألف واللام إلا للإشارة إلى المعنى الخاص ، وأما

كونها قابلة للإشارة بها إلى الطبيعة في قولنا : الرجل خير من المرأة ، فهو

غير صحيح ، لأن معنى الجملة المزبورة يصير هكذا : هذا الرجل خير ، وهو

يورث المصداق لا الطبيعة .

إذا عرفت ذلك يتبين لك : أن " أل " في قوله تعالى : * ( الحمد لله ) * ليس

للعهد ، فلا يفيد شيئا ، ويكون المراد من " الحمد " نفس الطبيعة ، وأما أنها

مطلقة أو مهملة فهو بحث آخر يحتاج إلى بيان آخر في المباحث الآتية .

ومن الممكن دعوى : أنه للعهد في الادعاء والاعتبار ، وكأنه للعهد

المفروض ، أي إشارة إلى الحمد الكامل التام الجامع المانع ، لأنه

المناسب للانتساب إلى الحضرة الربوبية .

الفائدة الثانية

إن الحمد مصدر ومعناه غير الشكر والثناء والمدح

في " تاج العروس " : " الحمد نقيض الذم ، وقال اللحياني : الحمد

1 - لاحظ تحريرات في الأصول 5 : 201 .