تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٦٥

الفائدة الأولى : فيما اشتهر عنهم حول ( أل )

وأما الضمير الراجع إليه ، فالمرجع نفس المشتق مما فيه الذات

المبهمة ، ولذلك يفسر قولهم : الضارب زيدا جاءني ، بأن الذي ضرب زيدا

جاءني ، فالذي هو الموصول والذات المبهمة المأخوذة في المشتق ،

وليس يدل " أل " على شئ ، فالفرق بين قولنا : ضارب زيد جاءني هو وقولنا :

الضارب زيدا جاءني هو ، ليس إلا في إفادة التعريف أو الجنس ، ولذلك

يصح إرجاع الضمير إلى " ضارب " في المثال الأول بالضرورة .

وأما كونها بمعنى الجنس ، فإن أريد منه أنه يفيد معنى الجنس ، وهو

مفهوم اسمي ، فلابد وأن يكون من المعاني الاسمية ، فإن قولهم : " الرجل خير

من المرأة " يفسر بأن جنس الرجل خير ، وهم غير ملتزمين بذلك ، مع أنه

بعد التفسير ، نسأل عن " أل " الداخلة على الرجل في المثال المزبور :

هل هي أيضا للجنس أو لشئ آخر لا سبيل إلى الثاني ، كما هو الظاهر ، ولا

إلى الأول للزوم التكرار ، فيعلم من ذلك أن " أل " لا تدل على الجنس ، بل

الجنسية مفاد المدخول ، وذلك لأن الرجل : إما يراد منه العهد

والمصداق العيني ، فيأتي مع " أل " لإفادة ذلك ، وإما يراد منه مصداقه

النكرة المنتشرة ، فيؤتى بدون " أل " فيدخله التنكير ، وهو يفيد حسب

التبادر مصداقه النكرة وإن كان التنوين ذا معان اخر ، وإذا لم يكن يراد منه

مصداقه المعروف ولا المنكر ، فلابد أن يراد منه نفس الطبيعة والجنس ،

فتدخله " أل " ، لأنه بدونه لابد أن يقرأ بالتنوين ، وهو خلاف المقصود

والغرض من الكلام ، ف‍ " أل " هذه ليست إلا للزينة ، ولأنه لو لم تكن في

الكلام يلزم خلاف الغرض ، للزوم إدخال التنوين ، فلا تغفل .

ثم اعلم : أنه لو كانت " أل " لإفادة أن الحكم للطبيعة على الإطلاق ،