تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

الفائدة الأولى : فيما اشتهر عنهم حول ( أل )

عورات النساء ) * ، أو لتعريف الماهية والجنس .

ثالثها : أن تكون زائدة ، وهي نوعان : لازمة كالتي في الموصولات

وغيرها مما ذكر في المفصلات ، وغير لازمة كالواقعة في الحال ، كقوله

تعالى : * ( ليخرجن الأعز منها الأذل ) * بناء على قراءة الياء مفتوحا ، أي ذليلا .

أقول : النزاع في أن " ال " حرف تعريف أو اللام فقط من اللغو

المنهي عنه .

وأما النزاع في مفادها وأقسام معانيها ففيه فوائد ، كما تحرر في

الأصول ( 1 ) .

والذي هو التحقيق : أن " ال " موضوعة للإشارة فقط إلى المعهود أو

إلى الحاضر ، فإن قلنا بأن الموضوع له خاص فلابد من الالتزام بتعدد

الوضع ، لعدم وجود الجامع بين المعاني الحرفية ، وإن قلنا بأن الموضوع

له عام فلا يتعدد الوضع حينئذ .

والمختار في محله : أن هذه الألفاظ في مقام الوضع موضوعة للمعنى

الكلي ، ولكن المعنى الكلي الموضوع له يتحقق في الخارج ، لأنه من

الكلي الطبيعي لا العقلي ، فيكون المستعمل فيه الجزئي عين الموضوع

له في ظرف الاستعمال ، وتفصيله في مقامه ( 2 ) .

وأما كونها بمعنى " الذي " فهو لا أساس له ، بل هو في قولنا :

" الضارب زيدا " ليس إلا للعهد أو للجنس بالمعنى الذي يأتي تحقيقه .

1 - راجع تحريرات في الأصول 5 : 210 . 2 - تحريرات في الأصول 1 : 79 .