تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

علم الأسماء والعرفان

وعن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " أن الرحمن الذي يرحم ببسط الرزق علينا ،

أو العاطف على خلقه بالرزق ، لا يقطع عنهم مواد رزقه وإن انقطعوا عن

طاعته " ( 1 ) ، ومن المعلوم أن رزق الأعيان الثابتة إفاضة الوجود عليها ،

ورزق الموجود إفاضة ما به قوام بقاء وجوده ، وأما الرحمة الرحيمية :

فهي عبارة عن إفاضة الكمالات الاختيارية المرضية على المختارين من

الإنس والجن ، ولذلك ورد : " أنه الرحيم بعباده المؤمنين في تخفيفه عليهم

طاعاته ، وبعباده الكافرين في الرفق في دعائهم إلى موافقته " ( 2 ) ، فتعلق هذه

الرحمة بالكافرين ، إنما هو من جهة بقاء فطرتهم واقتضائها فعلية مرضية

اختيارية من الفعليات المرضية ، تقتضي تلك الفعلية الرفق بهم

ودعاءهم إلى الدين والمداراة لهم في الدنيا والنصيحة لهم في أمر

العقبى وفي آخر الخبر المزبور روي عنه ( عليه السلام ) : " أنه الرحيم بنا في أدياننا

ودنيانا وآخرتنا ، خفف علينا الدين وجعله سهلا خفيفا ، وهو يرحمنا بتمييزنا من

أعدائه " ( 3 ) ، فالرحيمية بمعنى الرضا مقابل الغضب ، كالصورة للرحمة

الرحمانية ، وهي مادة للرضا والغضب ، فإن الرحمة الرحمانية قد تصير

في بعض الموجودين - وهم المختارون العاصون - غضبا ، وفي الآخرين

رضا ، وهم المطيعون ، وما هو الرحمة السابقة على الغضب هي

الرحمانية إذا كان الغضب ينتهي إلى عدم الإيجاد ، أو هي الرحيمية إذا

1 - التوحيد : 232 / 5 ، تفسير الصافي 1 : 19 . 2 - التفسير العسكري المنسوب إلى الإمام ( عليه السلام ) : 34 ، تفسير الصافي 1 : 19 . 3 - التوحيد : 232 / 5 ، تفسير الصافي 1 : 19 .