تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

علم الأسماء والعرفان

وهذا هو الإيمان .

فالصور المفاضة من الحي القيوم ، لا تنطبع على المواد الخالية

عن الكمالات السابقة ، التي تحصل من الاستعدادات الخاصة ، بل هي تنطبع

في المواد المتصورة بصورة كمالية ، فتلك الصور تختص بتلك المواد

وتكون خاصة بهم لأجل الخصوصية في المحل ، فافهم وتأمل جيدا .

وثالثا : قضية بعض الأدعية اختصاص " الرحمن " بالدنيا ،

و " الرحيم " بالآخرة ، فيحصل التنافي بينهما لا العموم والخصوص ، بل

قضية بعض الأدعية المأثورة عن " الصحيفة السجادية " ( 1 ) ، وعن

" مستدرك " الحاكم ( 2 ) : " رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما " فلا يختص بطائفة

دون طائفة .

والذي هو الحق : أن الرحمة الرحمانية لما كانت غير مضافة إلى

المفعول به نوعا ، تكون عامة ، لا لأجل ما اشتهر عنهم من : أن حذف

المتعلق دليل العموم ، فإنه واضح الفساد هنا ، ضرورة أن ذلك في موقف

يمكن ويصح الإتيان بالمتعلق ، فيترك لإفادة العموم ، لا في مثل هذه الكلمة

التي لم يعهد استعماله مع المتعلق . والعجب من غفلة أبناء التفسير ،

والتمسك بذلك لإفادة العموم .

بل لأجل أنها صفة ذاتية على الوجه الذي مضى تحقيقه ،

والرحمة الرحيمية تتعلق بالغير ، فتارة يذكر الغير ، فيكون مخصوصا

1 - الصحيفة السجادية : دعاء 54 . 2 - المستدرك ، الحاكم النيسابوري 1 : 515 .