تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

المسألة الرابعة : في اتصال البسملة بما بعدها

الاستدلال عليه .

وأما ما روي عن أم سلمة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " الرحيم الحمد يسكن

الميم ويقف عليها ، ويبتدأ بألف مقطوعة " ( 1 ) ، فهو يؤيد ما أضمرناه ، وبه قرأ

قوم من الكوفيين .

فما عن قراءة المشهور من حذف الألف وخفض الميم ، غير واجب .

ومن العجب ما حكي عن الكسائي عن بعض العرب : أنها تقرأ

" الرحيم الحمد " بفتح الميم وصلة الألف ، وكأنه سكنت الميم وقطعت

الألف ، ثم ألقيت حركتها على الميم وحذفت ( 2 ) .

وعن ابن عطية : ولم ترو هذه قراءة عن أحد فيما علمت . وهذا نظر

يحيى بن زيد في قوله تعالى : * ( ألم * الله ) * ( 3 ) ( 4 ) .

المسألة الخامسة

في إعراب " الرحمن "

هل يجوز قراءة " الرحمن " بالرفع على الخبرية لمبتدأ محذوف أو

مفعولا لفعل محذوف أم لا ؟

فيه وجهان : من عدم الدليل على وجوب الاقتصار على ما يقرؤه

1 - المستدرك ، الحاكم النيسابوري 2 : 231 - 232 / 5 و 6 ، الجامع لأحكام القرآن 1 : 107 . 2 - الجامع لأحكام القرآن 1 : 107 ، البحر المحيط 1 : 18 . 3 - آل عمران ( 3 ) : 1 و 2 . 4 - الجامع لأحكام القرآن 1 : 107 .