تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢١٢

المسألة الثانية : الصنعة الكلامية في تقديم ( الرحمن ) على ( الرحيم )

المادة ، فلا يحتاج التقديم والتأخير إلى اللطيفة الكلامية ، لأن كل ذلك

يحتاج إلى المرجع ، كما هو الظاهر وإن يمكن أن يقال : بأن " الرحمن " من

الرحم صفة مشبهة ، وهي من اللوازم الذاتية وإن لم تكن عين الذات إلا

في جنابه تعالى ولذلك قدم على " الرحيم " ، لكونه بمعنى الراحم صفة

فعل ، أو بمعنى الرقيق ، وهو صفة ادعائية لا واقعية ، لكونه ملازما لنواقص

المادة .

وإن كانا مختلفين بحسب الهيئة في المفاد ، فإما يكونان صفة

مشبهة ، أو صيغة مبالغة ، أو الأولى صفة مشبهة والثانية صيغة

مبالغة ، أو الثانية بمعنى الفاعل ، فإن كل ذلك صحيح ومساعد للاعتبار ، إلا

أن يتوهم أن الأولى صيغة مبالغة والثانية صفة الفعل .

وحيث عرفت منا : أن " الرحمن " صفة مشبهة واقعية أو ادعائية

فلابد من تقدمه على الرحيم الذي هو بمعنى الفاعل محذوف المتعلق ،

أي : باسم الله الذي هو الرحمن الملازم رحمته لذاته ، والرحيم الذي

يترشح رحمته إلى غيره ، ويكون بالناس وبالمؤمنين رؤوفا رحيما ، كما

ورد في الكتاب العزيز ( 1 ) .

وقد يتوهم : أن " الرحمن " تدل على أصل الصفة ، و " الرحيم " على

استمرارها ، أو هو على اشتدادها كيفا ، و " الرحيم " على تعددها كما .

ولكنه فاسد ، لأن الهيئة لم توضع إلا للمبالغة - في الكيف كان أو

في الكم - أو للصفة المشبهة ، وليس هذا التفصيل إلا من باب ضم الذوق

1 - البقرة ( 2 ) : 143 ، النحل ( 16 ) : 7 ، الحج ( 22 ) : 65 ، الحديد ( 57 ) : 9 .