تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢١١

المسألة الثانية : الصنعة الكلامية في تقديم ( الرحمن ) على ( الرحيم )

وأنت خبير بما فيه ، ولا يوجد هذا الاحتمال في كتاب أحد . نعم قال

الجوهري : " هما اسمان مشتقان من الرحمة ، ونظيرهما ندمان ونديم ، وهما

بمعنى واحد ، ويجوز تكرار الاسمين إذا اختلف اشتقاقهما على جهة التوكيد ،

كما يقال : جاد مجد " ( 1 ) . انتهى .

وهذا هو ما سبق ، وقوله : جاد مجد ، محذوف عاطفه ، ويكون الثاني

وصف المنعوت لا النعت ، وفي الرحيم - أيضا - كذلك ، كما مر ، وأما تأييد

وحدة المعنى بذلك فهو في محله ، ولكنه لا يثبت حسب الصناعة ، كما

لا يخفى .

ومما ذكرناه في السابق من أن " الرحمن " هو عطف بيان للاسم ، سواء

كان علما أو صفة ، يظهر : أن التوكيد غير صحيح هنا ، ومن الممكن توهم

كون " الرحمن " وصف الاسم ، و " الرحيم " وصف الله ، فلا يلزم التكرار

المستلزم للتأكيد . وحيث اخترنا أن الرحمن هو المستعان به ، أو هو

بالحمل الشائع يبتدأ به ، وعطف تفسيري للاسم ، يكون الرحيم وصف

الرحمن من غير تأكيد ، لكونه نعت النعت ، لا نعت المنعوت ، وقد تقرر : أن

التأكيد متقدم ، يكون الثاني نعت المنعوت لا النعت ، فلا تخلط .

المسألة الثانية

الصنعة الكلامية في تقديم " الرحمن " على " الرحيم "

بناء على اختلافهما في المفاد ، فإن كانا مختلفين في ذلك بحسب

1 - الصحاح 5 : 1929 .