تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

النحو والاعراب

الإلهية السبعة ، واسم الله هو المستعان به بحسب اللفظ ، لا الواقع .

وربما يقال : جعلهما صفتين للاسم أولى من جعلهما صفتين لله ، للزوم

التأكيد على الثاني مع ما بعده ، دون الأول ، ولأن المنظور الاتسام باسم

يكون به قوام الفعل المبتدأ به ، وينتهي الفعل إليه ، وهذا معنى كون

الاسم متصفا بصفة الرحمانية والرحيمية ( 1 ) . انتهى .

وأنت خبير بما فيه ، ضرورة أن الاسم المذكور في اللفظ ، ليس من

الأعيان الاسمية في الاعتبار وإن كان منها بحسب الواقع ، فما هو المراد من

الاسم ما هو معنى الاسم بالحمل الشائع ، وهو الرحمن ، فلا يكون وصفا له ،

بل هو من قبيل عطف البيان ، فلا تخلط .

المسلك الرابع : أن المتبادر من " الرحمن " عند العرب : أنه اللفظ

الموضوع للذات بما لها من إشراب معنى الرحمة فيه ، كما قيل في الله ، وقد

مضى ، وكانت تطلقه على مسيلمة الكذاب ، فهو أقرب إلى كونه الاسم

الثاني المسمى اصطلاحا باللقب ، فيضاف إليه الاسم الأول لفظا .

قال ابن مالك :

وإن يكونا مفردين فأضف * حتما وإلا أتبع الذي ردف ( 2 )

والمراد هو كون الاسم واللقب مفردين ، كقولهم : " سعيد كرز " .

وهذا المسلك لا ينافي المسلك الثالث ، فإنه بحسب اللفظ مكسور

بالإضافة ، وبحسب المعنى عطف بيان للاسم ، ولا يعتبر في كونه عطف بيان

1 - تفسير بيان السعادة 1 : 28 . 2 - الألفية ، ابن مالك : مبحث علم ، البيت 4 .