تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

المسألة الثانية : حول أن ( الرحمن ) من المشتقات

مسلوبا عنه الوصفية ، كقوله تعالى : * ( قل ادعوا الله أو ادعوا

الرحمن ) * ( 1 ) ، وأخرى يطلق ويراد منه المعنى الوصفي ، كقوله تعالى :

* ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) * ( 2 ) ، ولمكان كثرة إطلاقه

على الذات حتى صار علما ، لها لا يتصل بالمرحوم ، ولا يؤنس منه ذلك .

وعلى كل تقدير : هو في الأصل من المشتقات حسب ما يتراءى منه

بدوا ، وإن كانت الشبهة التي ذكرناها - بإضافة سائر ما قيل - قوية جدا ،

ولأجلها يأتي أن دعوى اشتقاقها من " الرحيم " قريبة جدا .

وربما يتأيد ذلك : بأن الرحمة - حسب اللغة والتبادر - معناها

الرقة والتعطف واللينة ، وهذه المفاهيم بما لها من لوازم المادة

والانفعال ، لا تناسب ذاته تعالى ، والاستعمال المجازي على خلاف الأصل .

وما في " القاموس " : الرحمة المغفرة ( 3 ) ، أو في " الراغب " : أن

الرحمة في الحق هو الإحسان المجرد ، دون الرقة ( 4 ) ، فرار عن الإشكال

العقلي ، وتدخل فيما لا ينبغي أن يتدخل فيه اللغوي ، وتفسير بجزء المعنى .

ولكنك تعلم : أن هذا البحث يأتي في " رحيم " الذي هو المشتق

عن الرحمة بالاتفاق ، فلابد من حلها ، والبحث عنها يأتي بعد ذلك إن شاء

الله تعالى .

1 - الإسراء ( 17 ) : 110 . 2 - البقرة ( 2 ) : 163 . 3 - القاموس المحيط 4 : 119 . 4 - المفردات في غريب القرآن : 191 .