تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

المسألة الثانية : حول أن ( الرحمن ) من المشتقات

وندمان وسكران ، وبه صرح ابن حيان ( 1 ) ، فلو كان " رحمن " مشتقا ، يلزم

خلاف الأصل .

اللهم إلا أن يقال : بأنه مشتق من الرحيم ، كما يأتي بيانه ، ولكنه مما

لا يمكن الالتزام به حسب الصناعات اللغوية .

أقول : يتوجه على الأول بأن " الرحمن " علم لله تعالى ولقب له عز

اسمه بالغلبة ، كعلمية العلامة لحسن بن يوسف ، والمحقق لجعفر بن

الحسين ، فإن الكلمتين من المشتقات وصارتا علما بالغلبة ، فلهما الوضع

الآخر المسمى بالوضع التعيني .

ولذلك نقول : إن " الرحمن " العلمي غير " الرحمن " الوصفي ،

وما كان علما يمكن أن يكون مأخوذا عن أصل عبراني ، وما هو الوصف

عربي أصيل .

وعلى الثاني : بأن عدم مأنوسية ذكر المتعلق له لأجل انس الذهن

باستعمالاتها العلمية ، فإنها في الكتاب تستعمل نوعا في موضع استعمال

كلمة " الله " ، وقلما يطلق ويراد منه المعنى الوصفي المحتاج إلى

المعمول ، وإلا فلا منع من أن يقال : هو بالمؤمنين رحمن رحيم حسب

الصناعة .

والعجب من الآلوسي حيث توهم إضافتها إلى المفعول به في

الجملة المعروفة : " رحمان الدنيا والآخرة " ( 2 ) .

1 - البحر المحيط 1 : 15 . 2 - روح المعاني 1 : 56 .