تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

المسألة الأولى : في عربية ( الرحمن )

وأما شعر جرير :

ومسحكم صلبهم رخمان قربانا

فهو لا يشهد على هذه المسألة ، كما سيظهر وجهه .

والذي هو المقطوع به - حسب اللغة والاستعمال - أن هذه الكلمة

كانت معهودة في الاستعمالات العربية ، وقد حكي عن بعض شعراء السلف

وجودها في أشعارهم ( 1 ) ، وهذا لا ينافي كون " الرخمان " - بالخاء - عبرانيا ،

فإنه كثيرا ما يتفق اشتراك الملل المختلفة في اللغة الواحدة من غير

أخذ واحد منهم عن الآخر ، ولسنا منكرين وجود كلمات غير عربية في

الكتاب العزيز ، كما أنكره جمع ، كالشافعي وابن جرير وأبي عبيدة

والقاضي أبي بكر وابن فارس ، حتى قيل : هو مختار الأكثر ( 2 ) ، بل ننكر

عبرانية كلمة " الرحمن " في البسملة وفي سائر موارد الكتاب .

فبالجملة : لا شاهد على تلك المقالة ، ولو أقيمت الأدلة على أنها

ليست مشتقة - كما هو مختار جمع - فهي لا تستدعي عبرانيتها ، لإمكان

التفكيك ، ولا يظهر من الذين ينكرون اشتقاقها أن يريدوا إثبات عبرانيتها ، كما

أن الفرار من التكرار لا يورث هذا المختار . فما عن أبي العباس ، غير

مقبول جدا ، ولا أعرفه ، فإنه كنية مشتركة بين جماعة كثيرة .

ويمكن الاستدلال لعدم معهودية هذه الكلمة في عصر القرآن بين

الأعراب في تلك الأمصار بقوله تعالى في سورة الفرقان : * ( وإذا قيل لهم

1 - انظر مجمع البيان 1 : 20 . 2 - الإتقان في علوم القرآن 1 : 136 .