تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

تكملة : بحث عن أسرار حروف البسملة

وأما التسعة عشر فهي إشارة إليها مع العالم الإنساني ، فإنه وإن

كان داخلا في الحيوان الذي من المواليد الثلاث ، إلا أنه باعتبار

جامعيته للكل وحصره للوجود عالم آخر ، كالخيط بالنسبة إلى الدرر

المنظومة به ، والألفات المحتجبة الثلاثة التي متمم الاثنين والعشرين ،

إشارة إلى العالم الإلهي الحق باعتبار الذات والصفات والأفعال ، فهي

ثلاثة عوالم عند التفصيل ، وفي اعتبار عالم واحد .

وقيل : هو هكذا عند التحقيق ، والثلاثة المكتوبة إشارة إلى ظهور

تلك العوالم على المظهر الأعظمي الإنساني ( 1 ) .

وقيل : لاحتجاب العالم الإلهي حين سئل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن ألف

الباء : أين ذهبت ؟ قال : " سرقها الشيطان " ، وأمر بتطويل باء * ( بسم الله ) *

تعويضا عن ألفها ، إشارة إلى احتجاب ألوهية الإلهية في صورة الرحمة

الانتشارية ، وظهورها في الصورة الإنسانية بحيث لا يعرفها إلا أهلها ، ولهذا

نكرت في الوضع ، فالذات محجوبة بالصفات ، والصفات بالأفعال ،

والأفعال بالأكوان والآثار ، فمن تجلت عليه الأفعال بارتفاع حجب الأكوان

توكل ، ومن تجلت عليه الصفات بارتفاع حجب الأفعال رضي وسلم ، ومن

تجلت عليه الذات بانكشاف حجب الصفات فني في الوحدة ، فصار موحدا

مطلقا فاعلا ما فعل وقارئا ما قرأ * ( بسم الله الرحمن الرحيم ) * ( 2 ) .

وقيل : إن الألف المحذوفة قراءة وكتبا إشارة إلى القائم الغائب ،

1 - انظر تفسير القرآن الكريم المنسوب إلى محيي الدين ابن عربي 1 : 8 - 9 . 2 - المصدر السابق 1 : 9 .