تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

ا المقام الرابع : بعض الرموز المستورة تحت الباء ونقطتها

على نعت الضعف ، لا الفقدان ، وإلا يلزم أن لا يكون التشكيك خاصيا .

فعلى هذا الأصل المسلم عند أهله ، وعلى تلك القاعدة المحررة في

محله ، جميع الموجودات مظهر جميع الأسماء والصفات ، وفيه جميع

التجليات .

بل عن الوالد الخريت في هذا الميدان - مد ظله - : أن الأسماء المستأثرة

أيضا ذات تجليات ، إلا أنها بنحو الخفاء الذاتي ، كما هو في الحق بنحو

الاختفاء الأبدي ( 1 ) .

ومن تلك الموجودات الباء والألف والسين والميم . . . وهكذا ، فكما

أن الأئمة الحق والأفراد الكاملين من البشر ، مظهر جميع الأسماء

والصفات الكاملة ، ولكنهم في مرحلة الظهور يوصفون بالاسم الخاص :

الصادق والكاظم والرضا والجواد والعابد . . . وهكذا ، كذلك سائر

الوجودات في كل مرحلة ومرتبة ، فالباء والألف والسين والميم واللام

والهاء ، مظاهر الأسماء الجمالية والجلالية ، فبعض منها مظهر الجمال

بغلبة الرحمة ، وبعض منها مظهر الجلال بغلبة القهر ، وبعض منها يستوي

فيه المظاهر والظهورات ، وهكذا في نفس الأسماء الإلهية والوجودات

التي هي الأسماء حقيقة ، فإذا قيل : " الباء بهجة الله " ، فهو لأجل غلبة اسم

البهجة فيه ، وظهور بائها في الباء الذي هو من الموجودات ومظهر كل

شئ ، وهكذا سائر الحروف ، ومن تلك التقاريب في الطائفتين من الأخبار ،

1 - تعليقات الإمام الخميني ( قدس سره ) على مصباح الانس : 218 ، تعليقات الإمام الخميني ( قدس سره ) على شرح فصوص الحكم : 26 .