تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٥

المسألة الأولى : ما هي حقيقة علم التفسير ؟

ونحن قد بسطنا البحث حول هذه المسائل في موسوعتنا الأصولية ( 1 ) ،

ولمكان أن المفسر لابد أن لا يتجاوز عن مقصوده ، ولا ينظر في بعض الفنون -

التي من المبادئ التصورية أو التصديقية لهذا العلم الشريف - نظرا

ينتهي إليه مرامه ، أشرنا إلى هذا النموذج الإجمالي ، ونعتذر .

وإن شئت قلت : إن علم التفسير علم طويل سلمه ، سميكة أفلاكه

وأنجمه ، بعيد الغور ، غريب الطور ، ذو سبل فجاج ، متفنن الطرق في

الاستقامة والاعوجاج ، قلما اهتدى إلى أغواره إلا واحد بعد واحد ، لأن كلام

الكبرياء أجل من أن يكون شريعة لكل وارد ، وقليل من الناس وصلوا إلى

أسراره وهم مع ذلك ينادون من مكان بعيد ، إذ موضوع هذا العلم - وهو

القرآن - ليس له حد يقف إليه الأفهام ، وليس كغيره من كلام الأنام ، وإنما

هو مقال الملك العلام ذو عبارات للعلماء وإشارات وحقائق للأولياء ولطائف

للأنبياء ، بل هو بحر لجي في قعره درر ، وفي ظاهره خبر ، والناس في التقاط

درره والوصول إلى خبره على مراتب متفاوتة .

ومن أجل ذلك جاءت التفاسير مختلفة حسب اختلاف أهلها : فمنها ما

يغلب عليه العربية والعلوم الأدبية من الإعراب والبيان ، ومنها ما يغلب

عليه المجادلات الكلامية مما ظنوها من الحكمة والبرهان ، ومنها ما

يغلب عليه القصص والسير ، ومنها ما يغلب عليه نقل الأحاديث والخبر ،

ومنها ما يغلب عليه التأويلات البعيدة وبيانات غريبة عجيبة ، لأنهم لم

يأخذوا التفاسير من مشكاة النبوة والولاية .

1 - انظر المصدر السابق 1 : 7 .