تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

ا المقام الرابع : بعض الرموز المستورة تحت الباء ونقطتها

إلا بالوجوب ، وإذا اعتبر فيه التنازل والتشكيك يحصل العنوان المقابل

للوجود ، وهو الإمكان الفقري أو العقل والماهية أو النور المضاف ، فكل

ذلك هي حقيقة الإنسانية التي عبر عنها الأمير ( عليه السلام ) : ب‍ " أنا نقطة تحت الباء "

حسب ما نسب إليه . والله العالم .

وأما الثانية : فقد تقرر في محله : أن كل شئ في كل شئ ، وقد ذكرنا

في تباليقنا على الإلهيات من الأسفار ( 1 ) : أن هناك ثلاث قواعد :

الأولى : قاعدة الكل في الكل ، وهي قاعدة طبيعية .

والثانية : قاعدة كل شئ فيه معنى كل شئ ، وهي قاعدة تستعمل في

علم الأسماء والعرفان .

والثالثة : قاعدة كل شئ في كل شئ ، وهي قاعدة تستعمل في

الفلسفة العليا .

والنظر في الثانية إلى أن جميع الأشياء بقضها وقضيضها ومن

صدرها إلى ذيلها ، مظهر جميع الأسماء ، ولا يشذ عن الوجودات الخارجية

اسم من الأسماء ، وكل الأشياء على العموم الاستغراقي مستجمع لمقتضيات

جميع الأسماء الإلهية ، وإنما الاختلاف في الظهور والبطون .

وهذه القاعدة مبرهنة في الفلسفة العليا بالقاعدة الثالثة وهو :

أن بعد القول بأن الوجود أصيل ، وهو أصل كل كمال وجمال ، وأن التشكيك

فيه خاصي ، فلا يكون في الوجود مرتبة إلا وهو جامع لجميع الكمالات

1 - انظر تعليقات المصنف ( قدس سره ) على الأسفار الأربعة ذيل 6 : 174 ، الفصل الثاني في إثبات علمه بذاته .