تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

المقام الثالث : في ذكر ما قيل في هذه الروايات

معنى المجد والملك ، فلابد من مناسبة بين معانيها . وهذا باب واسع في

اللغة يظهر ذلك للمتتبع بعد تتبع المعاني والمباني .

فالمراد من قوله ( عليه السلام ) : " فالسين سناء الله " أن هذا الاسم في الاسم

مناط لحصول هذا المعنى فيه ، وكذا البواقي . والتأمل في ذلك يكسر سورة

الاستبعاد عن ظاهر هذا الكلام .

وربما يقال : لما كان تفسيره بحسب معنى حرف الإضافة ولفظ الاسم ،

غير محتاج إلى البيان للعارف باللغة ، أجاب ( عليه السلام ) بالتفسير بحسب

المدلولات البعيدة ، أو لأنه لما صار مستعملا للتبرك مخرجا عن المدلول

الأول ، ففسره بغيره مما لوحظ في التبرك .

والمراد بهذا التفسير : إما أن هذه الحروف ، لما كانت أوائل هذه

الألفاظ الدالة على هذه الصفات ، اخذت للتبرك ، أو أن هذه الحروف لها

دلالة على هذه المعاني ، إما على أن للحروف مناسبة مع المعاني بها

وضعت لها ، وهي أوائل هذه الألفاظ ، فهي أشد حروفها مناسبة وأقواها دلالة

على معانيه ، أو لأن الباء لما دلت على الارتباط والانضياف ، ومناط الارتباط

والانضياف إلى شئ وجدان حسن مطلوب للطالب ، ففيها دلالة على حسن

وبهاء مطلوب لكل طالب ، وبحسبها فسرت ببهاء الله ، ولما كان الاسم من

السمو الدال على الرفعة والعلو والكرم والشرف ، فكل من الحرفين

بالانضمام إلى الآخر دال على ذلك المطلوب ، فنسبت الدلالة على السناء

- بحسب المناسبة - إلى السين ، وفسرها بسناء الله ، والمراد على المجد

أو الملك بحسبها إلى الميم ، وفسرها بالمجد أو الملك على الرواية