تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

المقام الثالث : في ذكر ما قيل في هذه الروايات

الملكوت السبحاني ، حتى يشاهد معنى * ( إنه بكل شئ محيط ) * ( 1 ) ، ويرى

ذاته محاطا بها مقهورة تحت كبريائه تعالى ، فحينئذ يشاهد وجوده تحت

نقطة باء السببية لمسبب الأسباب ، ويعاين عند ذلك تلك الباء التي في

* ( بسم الله ) * ، حيثما تجلت له عظمتها وجلالة قدرها ورفعة سر معناها ،

هيهات نحن وأمثالنا لا نشاهد من القرآن إلا سوادا ، لكوننا في عالم

الظلمة والسواد ، وما حدث فيه من مد هذا المداد ، أعني مادة الأبعاد

والأجساد وهيولى الأضداد والأعداد ، والمدرك لا يدرك شيئا إلا بما في قوة

إدراكه دائما يكون من جنس مدركاته ، بل هي عينها كما تحرر في محله ،

فالحس لا ينال إلا المحسوس ، ولا الخيال إلا المتخيل ، ولا العقل إلا

المعقول ، فلا يدرك النور إلا النور * ( ومن لم يجعل الله له نورا فما

له من نور ) * .

فنحن بسواد هذه العين لا نشاهد إلا سواد أرقام ومدار نقوش الكتاب ،

فإذا خرجنا عن هذا الوجود المجازي والقرية الظالم أهلها ، مهاجرا

إلى الله ورسوله في قطع المنازل التي بيننا وبين المطلب ، وأدركنا

الموت عن هذه النشآت والأطوار ، التي بعضها صور حسية أو خيالية أو

وهمية أو عقلية ، وقطعنا النظر عن الجميع ومحونا بوجودنا في وجود كلام

الله ، ثم أحيانا الله بعد موتنا ، وخرجنا من المحو إلى الصحو ، ومن الفناء

إلى البقاء ، ومن الموت إلى الحياة حياة ثابتة باقية ببقاء الله ، فما نرى

بعد ذلك من القرآن سوادا أصلا ، إلا البياض الخالص والنور الصرف

1 - فصلت ( 41 ) : 54 .