تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

المسألة الثالثة : حول الوجود اللائق بحضرته الربوبية

ثالث في البين يكون مجعولا وموجودا حقيقة ، حتى الظل المنبسط على

رؤوس الماهيات الإمكانية ، كما عرفت سابقا من أرباب الفلسفة

والبرهان دون الشهود والوجدان .

والإنصاف أن الاعتقاد بذلك المنهج في غاية الإشكال ، وخروج عن

طور الشرائع ، حسب ما يظهر منها لأهلها وإن كان موافقا لعدة آيات مضت

الإشارة إلى بعضها .

ومنها قوله تعالى : * ( الله نور السماوات والأرض ) * ( 1 ) ، وإذا لم يكن

هو نوره الحسي فهو نوره الحقيقي وما هو به تقوم السماوات والأرض ،

هي الحقيقة الظلية ، لا الأصيلة ، فإنها لا تباشر الماهيات ولا تسافح

الأنواع والعناوين .

ولذلك أفاد الوالد الكامل الجامع بين شتات العلوم العقلية

والنقلية ، والراحل بقدميه العلمية والعملية إلى قصوى مدارج العلوم

النظرية والتطبيقية ، وإلى نهاية مباحث العلوم المتعارفة المتشتتة ،

في حواشيه على " مصباح الانس في شرح مفتاح غيب الجمع بين الشاهد

والمشهود " : أن الوجود هو الأصل جعلا وتحققا ، وأن الماهيات تظهر بتلك

الحقيقة الظلية والحق المخلوق به ، ولكنها لمكان أنها من الروابط

المطلقة في ذاتها ، وليست إلا معنى اندكاكيا وحرفيا ونفس التدلي بالذات

الحي القيومي ، لا يمكن أن ينظر إليها وفيها ، ولا يثبت لها حكم اسمي ، لأن

كل ما نشاهده بوجه اسمي ، فهو غيره ، لأنه بحقيقته مرهون الغفلة وعدم

1 - النور ( 24 ) : 35 .