تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

المسألة الثالثة : حول الوجود اللائق بحضرته الربوبية

والوهمية والخيالية ( 1 ) .

وقد مثلنا لهم : بأن النظر إلى حقيقة الماء في الأواني المختلفة ،

يؤدي إلى وحدة الماء وحدة سنخية لا شخصية ، وتلك الكثرة المترائية

في هذه الحقيقة ، نشأت من كثرة الأواني والحوائل ، فلو فرضنا انعدام

الحائل بين الماء الموجود في الكوز والماء الموجود في الإناء الآخر ،

لسال كل واحد منهما إلى طرف الآخر ، ولا تبقى الاثنينية في البين

بالضرورة ، ويعدان ماء واحدا وهكذا ، فإذا كانت حقيقة الوجود مشتبكة

باشتباكات الموضوعات ، فإن كان تلك الموضوعات متمكنة وقادرة على

إيجاد الفصل والبينونة الحقيقية في تلك الحقيقة ، تحصل كثرة الوجود

واقعا ، وتحصل الوجودات المتعددة ثبوتا وحقيقة ، ولكنها قاصرة عن إيجاد

الخلل في تلك الحقيقة ، لأنها ليست شيئا ذات تحصل ، بل نسبتها إلى تلك

الحقيقة نسبة الحكم إلى الموضوع والعرض إلى الجوهر ، فهل يعقل

أن يوجد العرض قسمة فكية في الجسم . نعم هو يورث القسمة

الوهمية ، كما إذا كان الجسم أبلق بحسب اللون .

فإذا تبين : أن الوجود الواجبي هو تلك الحقيقة ، وهذا هو اللائق

بحضرته الربوبية ولا شئ وراء ذلك ، بل لك إنكار كونها ذات مراتب ، حتى

لا يعقل المرتبة الدانية والبالية إلا بالتشكيك الخاص ، وهو لا يحصل

إلا بالفناء والفقر ، وهما يستلزمان العلية ، والعلية تستلزم المغايرة في

وجه ، لعدم إمكان اعتبار العلية بين الشئ ونفسه ، ولا تكون الوحدة -

1 - انظر الأسفار 1 : 71 ، وشوارق الإلهام 1 : 41 .