تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٣١

المسألة الثالثة : حول الوجود اللائق بحضرته الربوبية

والذي يكشف عن هذه المقالات : أنه في موقف إثبات أن جميع

الوجودات الإمكانية والإنيات الارتباطية التعلقية ، اعتبارات وشؤون

للوجود الواجبي وأشعة وظلال للنور القيومي ، لا استقلال لها بحسب

الهوية لا يمكن لحاظها ذواتا مستقلة منفصلة ، وإنيات مقابلة لتلك

الحقيقة والإنية ، بل التبعية والظلية والتعلق عين حقائقها ، وليست هي

ذواتا مرتبطة ، بل هي نفس الربط إلى العلة ، ولا غيرها ، ولا شؤون تلك

الحقيقة وحيثياتها وأطوارها ولمعاتها وظلال ضوئها وتجليات ذاتها ( 1 ) .

كل ما في الكون وهم أو خيال * أو عكوس في المرايا أو ظلال ( 2 )

وهذه الطريقة هي مسلك أرباب الحكمة المتبالية ، ورئيسهم

صدر المتألهين الشيرازي ( قدس سره ) ، الذي لا يماثله مماثل في نشأته العلمية

وتفكيره العرفاني ومذاقه البرهاني .

بعد ما تبين هذه السبل والمسالك واختلافات عبائرهم فليعلم :

أن من المتصوفة من يريد إثبات الوحدة الشخصية الإطلاقية

لحقيقة الوجود وهو عين الوجود الواجبي ، وتكون الماهيات إضافات

إلى تلك الحقيقة حسب مراتبها ، فيكون هذه الحقيقة - بمراتبها القديمة

الذاتية والأزلية - واجب الوجود بالذات ، فلا وجود للآخر ، لا ظلا ولا

استقلالا ، وهذا هو وحدة الوجود والموجود وكثرة العناوين العقلية

1 - انظر الأسفار 1 : 47 . 2 - البيت مطلع غزل للعارف عبد الرحمن الجامي في ديوانه .