تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

المسألة الأولى : في وجودات الأشياء

المصنوعة بالأحجار والأخشاب ، وهذا أقوى من الأخيرين .

وما اشتهر من الوجودات الأربعة لكل موجود وأمر ، باعتبار المراتب

الإجمالية وإلا فلكل مرتبة مراتب :

ففي العيني كالطبيعي والمثالي والنفسي والعقلي .

وفي الذهني الكون في الأذهان البالية ، والكون في الأذهان

السافلة . وفي الكون في أذهان الآدميين ، الكون في العاقلة ، وفي

الوهم ، والخيال ، والحس المشترك ( 1 ) .

وغير خفي : أن ما ذكره شركاؤنا في الفلسفة ( 2 ) خال عن التحصيل ،

لتداخل أقسام ومراتب العيني مع الذهني ، مع أن الوهم والخيال عرضيان ،

أحدهما للمعاني والآخر للصور . والأمر سهل .

وفي اللفظي اللغات المختلفة العرضية ، وهي واضحة ، والطولية

بوجه ، كالحروف المقطعات بالنسبة إلى المركبات ، كالألف للذات

الأقدس ، والباء للعقل الأول ، والسين للإنسان ، أو ما يأتيك من ذي قبل من

الرموز والإشارة الواردة في الأخبار حول كلمة * ( بسم الله ) * ، من كون

الباء بهاء الله ، والسين سناء الله ، والميم مجد الله أو ملكه ( 3 ) ، والنقطة

تحت الباء هي الولاية الكلية الظلية للولاية الكلية الإلهية

الذاتية الأصيلة ( 4 ) .

1 - اللآلي المنتظمة : 11 - 12 ، انظر الجوهر النضيد : 36 ، وكشف المراد : 73 . 2 - الشفاء ( قسم المنطق ) 1 : 1 - 7 ، النجاة ( قسم المنطق ) : 17 ، التحصيل : 38 - 39 . 3 - الكافي 1 : 89 / 1 ، التوحيد : 230 / 1 و 2 ، معاني الأخبار : 3 / 1 و 2 . 4 - إشارة إلى ما نسب إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " أنا النقطة التي تحت الباء " ، انظر مشارق أنوار اليقين : 21 ، وينابيع المودة : 69 .