تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

المسألة الثانية : حول بعض الأحاديث

المتحير بالكسر .

وأنت بعد ما سمعت منا تجد طريقا تجمع به بين هذه المداليل ، وبين

ما مضى من أن كلمة الله ، تعريب " لاها " ، وأن الاشتقاق المراد في الرواية

هو الاشتقاق الكبير ، وإلا يلزم كون الهيئة ذات وضع على حدة ، والمادة

كذلك ، مع أن هيئة " الله " ليست ذات وضع نوعي ، بل الكلمة ذات وضع

شخصي بالضرورة .

ومن أن الموضوع له جزئي خارجي ، هي الذات الملحوظ معها

بعض الاعتبارات ، وإلا فالذات المطلقة بالإطلاق على الإطلاق المقسمي ،

لا اسم له ولا رسم ، ولا عين رأت ، ولا اذن سمعت ، ولا خطر بقلب أحد ، لا

كلي . وأن الرواية في مقام إفادة خاصية المسمى ، لا الاسم والتسمية .

وأما أن الألوهية من الأوصاف الذاتية ، فهو لا ينافي اقتضاء الإله

مألوها ، فإن الألوهية من الاعتبارات الزائدة على الذات الأحدية الغيبية

الذاتية ، وعلى ما لا رسم له ولا اسم عليه ، ولكنها عين الذات

المستجمعة فيها الصفات المسماة بالمرتبة الواحدية ، كما عرفت ،

وعند ذلك تكون تلك الصفة ذات الملازمات ، من الأعيان الثابتة ، وهي

مألوهها في النشأة العلمية ولا مألوه ، وهو الإله بلحاظ النشأة الغيبية

وظهورها في الأعيان الخارجية ، كما لا يخفى على اولي البصائر

والدرجات .