تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

المسألة الأولى : اعتبارات حقيقة الوجود

لتلك الحقيقة ، فهي المسماة بمقام الواحدية ومقام الجمع ، وبلحاظ ظهور

الأعيان في المرتبة العلمية تبعا لظهور الصفات ، تسمى هذه المرتبة

مقام الربوبية الجمعية .

وإذا أطلقت واخذت لا بشرط شئ آخر ولا بشرط لا شئ ، فهي عندنا

هي الهوية السارية والجارية في جميع الأعيان الثابتة والماهيات

الإمكانية .

وإذا أطلقت واخذت بلحاظ كليات الأشياء فقط ، فهي الاسم الرحمن ،

وهو رب العقل الأول ، وهو أم الكتاب والقلم الأعلى ولوح القضاء عند

أرباب العرفان .

وإذا اخذت بلحاظ الكليات المفصلة ، الصائرة جزئيات في العلم ،

الثابتة في الحضرة الربوبية من غير احتجابها عن كلياتها ، فهي مرتبة

الاسم الرحيم ، وهو رب النفس الكلية المسماة بلوح القدر ، وهو اللوح

المحفوظ والكتاب المبين .

وهنا اعتبارات اخر حسب مراتب الأعيان العلمية في المظاهر

العينية ، ومراتب التكوين إلى منتهى إليه قوس النزول ، ثم يرجع إلى

منتهى إليه قوس الصعود ، ولكل واحد من الأسماء الإلهية اعتبار خاص

به ، ينمو مسماه في النشآت الغيبية والشهادية على ما يتخيله النفوس

القدسية . وتفصيل ذلك في الكتب الاخر المعدة لذلك .

وما هو الاسم الجامع هو الرحمن ، والأجمع منه الكلمة الشريفة

" الله " ، فإن مواليد الأسماء والمسميات ترجع إلى هذه الام الأولى ، وتحت

سيطرة هذا الاسم " الله " يكون مقتضيات جميع الأسماء على حد سواء ، بخلاف