تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

المسألة الثانية : حول إضافة الاسم إلى كلمة ( الله ) الشريفة

وتعد وإفراط وجهالة .

فإذا قال العبد : * ( بسم الله ) * ، فهو يجمع بين المسمى والاسم ومسمى

مسمى الاسم في النظر ، فيكون النظر الاستقلالي إلى تلك الحقيقة

الموصوفة بالوحدة الذاتية الأزلية الحقيقية الأصيلة ، والنظر التبعي

إلى الاسم وهو " الله " ، وإلى اسم الاسم وهو " بسم " . والله الهادي إلى

دار الصواب .

وهذا الجمع جائز عقلا وواقع كثيرا ، والذي لا يمكن هو الجمع بين

النظر الاستقلالي والآلي بأن يكون الشئ الواحد مورد النظرين ،

وأما هنا فذاته المقدسة مورد النظر الاستقلالي ، والأسماء مورد النظر

الآلي .

فما المحصول من هذه الإطالة ؟

إن ما يظهر من أرباب الإيقان وأصحاب الكشف والبرهان ، من اختيار

الإضافة البيانية قائلين :

إن التقدير هكذا : بالاسم الله الرحمن الرحيم ، أحمد الله الرب

للعالمين ، وأحصر الحمد به ، فيكون المعنى - حسب ما يأتي برهانه في

مباحث المجلد الثانية - : الحمد لله رب العالمين ، بسم الله الرحمن

الرحيم ، فيكون الباء للتعليل ، أي بعلة أن الاسم الله والرحمن والرحيم ،

ينحصر الحمد بذاته المقدسة الربوبية .

ولذلك ذكرنا : أن الكلمة الشريفة هي علم للذات الإلهية الربوبية ،

لا للذات بما هي هي ، فإنها اعتبار لا اسم لها ولا رسم لها :