تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

المسألة الثانية : حول إضافة الاسم إلى كلمة ( الله ) الشريفة

" الرحمن الرحيم " من تبعات الكلمة الشريفة ، أو إرادة الرحمن

الرحيم من الاسم كما هو المحرر عندنا ، وسيأتي البحث حول إعراب

" الرحمن الرحيم " .

وبالجملة : كيف يمكن الالتزام بأن الموحد يستعين أو يقتصر على

الابتداء بالألفاظ - التي هي الأصوات - من غير نظر إلى أنها ذوات معان ؟

وإذا لم يكن كذلك فكيف يمكن الجمع بين النظرين الآلي والاستقلالي ؟

ولعمري إن هذه الشبهة ربما أوقعت الأشاعرة في الهلكة السوداء

والبئر الظلماء ، حتى أصبحوا مشركين أو ذاهلة عقولهم عن الدين ، وقالوا

فرارا عنها : إن الاسم عين المسمى ( 1 ) ، فما هو المبتدأ به والمستعان به هو

المسمى للاتحاد بينه وبين الاسم ، ولا سيما بعد ما رأوا أن القرآن ناطق

هكذا : * ( تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام ) * ( 2 ) ، فلو كان الاسم والمسمى

متعددا لما كان وجه لقوله : * ( تبارك اسم . . . ) * .

والذي يراه العقل السليم والقلب المستقيم : أنه إذا لم يحصل

التمكن من الدفاع عن هذه العويصة وتلك المشكلة والمعضلة ، لما

جاز دعوى اتحاد الاسم والمسمى ، ضرورة أن الأسماء كثيرة والمسمى

واحد ، فكيف يعقل التوحيد بينهما ، كما في معتبر هشام بن الحكم ، عن

الصادق ( عليه السلام ) في دفع ما قالوه ؟ ! ( 3 )

1 - التفسير الكبير 1 : 108 ، شرح المقاصد 4 : 337 ، شرح المواقف 8 : 207 - 208 . 2 - الرحمن ( 55 ) : 78 . 3 - الكافي 1 : 89 / 2 .