تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

المسألة الثانية : حول إضافة الاسم إلى كلمة ( الله ) الشريفة

المبتدأ به نفس ألفاظ " الله " " الرحمن " " الرحيم " .

ويضاف إلى ذلك : أن المراد إن كان المجموع منها فهي ليست من

الأسماء ، وإن كان الآحاد فلابد من العاطف .

وهذا التعليل عليل ، لأن المستعان به هي اللفظة بما لها من المعنى

وهي لفظة " الله " ، فما هو المستعان به حقيقة هو الله ، فإذا كانت لفظة " الله "

مستعملة في معناها الحقيقي فانية في الذات ، فلا يلزم الاستعانة بالألفاظ ،

وإلا يلزم الاستعانة بالألفاظ ولو كانت الإضافة معنوية ، لأن الظاهر أن

المستعان به هو مسمى الاسم وهو لفظة " الله " الشريفة .

فالذي عندنا : أن الالتزام بالإضافة البيانية ممكن ، بدعوى : أن

المستعان به هي اللفظة الشريفة بما لها من المعنى ، فيكون الاسم اسم

الاسم ، لأن الاسم استعمل في معناه وهي الكلمة الموضوعة ، وتلك

الكلمة استعملت في معناه وهي الذات الأحدية ، فيكون الأول طريقا إلى

الثاني ، وهو الله ، وتلك الكلمة طريق إلى الذات المسماة ، فالأول طريق

إلى الطريق .

إلا أن هنا شبهة معنوية : وهي أن الجمع بين النظر الاسمي والحرفي

غير ممكن ذاتا ، أو غير ممكن إثباتا لطائفة أو لعموم عائلة البشر ، فإذن كيف

يمكن جعل الاسم إلى كلمة " الله " طريقا وكلمة " الله " طريقا إلى الذات

مع أن الطريق الأول يستلزم كون كلمة " الله " منظورا إليه نظرة استقلالية ،

والطريق الثاني يستلزم إفناء اللفظ في المعنى والتغافل عنه حين

الاستعمال . وهذه الشبهة تأتي على القول الآخر في نوع الإضافة ، من غير

فرق بين إرادة كلمة " الله " من الاسم كما هو في التفاسير ، حيث جعلوا